沈阳中华寺墓园 　　沈阳中华寺示范性墓园位于沈阳市东陵区,距沈阳市区大概30分钟路程,交通十分便利,是民政厅批准的省内一家示范性墓园,墓园占地三千余亩,是一座园林式风水景观佛家墓园。整座墓园沿袭唐代建筑风格,与中华寺庙宇群风格和谐统一。墓园山势连绵起伏,中间泉水涓流,湖池天成;左右龙虎护卫,四周吉水归聚,每日晨钟暮鼓,经声佛号相伴,亡灵超拔,生者得福。 　　墓园入口处建有由高僧大德题词的牌楼和大型停车场,园区内建有大型雕塑,拱桥,文化广场,绿地,花台,假山,凉亭,瀑布,喷泉,长廊等景点。墓园内还建有一座外观为天圆地方的灵光塔,又名(追思堂),可为凭吊,祭祀先人提供场所。墓穴分高,中,低档次,引进国内外石料,由技师现场加工,用户可随意选择穴位档次,造型,可满足不同用户的需求。墓区之间道路宽广,绿荫夹道,遍植松柏及四季花木,触目所见,皆自然景色。置身其间,静观树绿水清,是墓葬之。中华寺墓园是故人安息长眠乃福荫后代的理想境地。墓园的规划设计由上海同济大学完成。 　　墓园位于中华寺后身，有日月灵气笼罩,晨钟暮鼓为伴,经声佛号操度。整座墓园沿袭唐朝建筑风格，设计和布置均符合“三才学理”，即有天气、地气和人道气，实可谓“内气萌生、外气形成、内外相乘，风水自成”，与中华寺庙宇群相和谐统一。墓园山势绵亘起伏，迤延千里；中间象水涓流，湖池天成；左右龙虎护卫，四周吉水归聚，的确是大自然的造化，生气积聚的。中华寺墓园是东北乃全国少见的具有深厚佛教文化底蕴及独特地理环境优势的现代化园林式墓园，实为人生脱离凡尘之后的理想安息之地。 　　中华寺风景区环境山清水秀，景色宜人，是国内活动场所，风景区主要有中华寺、万寿宫、高僧塔院、念佛堂、讲经堂、中华万佛塔以及处于龙背环绕中的中华寺基园组成，主体建筑均采用唐代的建筑风格，雄伟庄严，气势恢弘，为东北佛道教文化传播的。 　 中华寺有着神奇的传说，相传唐朝初期宰相魏征也观天象，看东北有条，边亲自考察，发现被称为灵山的山脉远看像一条巨龙，在龙头下面有条大河，龙头走到河中央边会威胁大唐江山，因此，魏征派大将尉迟恭在龙头上建座庙，起名灵山寺。在龙背上挖一条沟，叫做断龙沟，来镇住。后灵山寺第四代僧人海顺法师养两条巨蟒“中蟒”和“华蟒”。“中蟒”和“华蟒”护持一方，沈抚两地风调雨顺，百姓安居乐业，到清初时，根据“中华二蟒”的功德，灵山寺该名“中华寺”历代高僧道长及风水大师均视中华寺为吉祥福地。 我们的优点： 墓地价格透明化——墓位前树立价格板,各墓地价格一目了然! 专车免费接送,诚恳的邀您参观检查。你可以从中比较,选出您理想的墓园! 沈阳五区内住户，车可去家附近接送；外市住户，车可去沈阳车站接送！ 免费提供专业风水师,陪同选墓，为您把关选址,您可以决定理想的墓位! 只要我们单位售出的，一律负责到底，售后服务有保证！ 其他服务: 殡葬一条龙服务 　　　　　 免费选下葬吉日 　　　　　殡葬用车(路线熟悉,不会出错,一顺百顺) 　　　　　看风水(辽宁沈阳风水师) 　　　　　随葬品(沈阳市价格低廉的专卖处) 　　　　　 葬礼司仪(辽宁沈阳葬礼司仪师) 　　　　　下葬步骤(免费讲解) 墓穴价格:5900元、6900元、7900元、8900元、9900元、11900元、13900元、14900元、15900元、18900元、19900元、26900元、28900元、36900元、39900元…… 免费班车发车时间: 每天 早上 8:00 , 下午13:00 (提前预约) 注:自己开车前行,单位可派引导员带路(免费),或公司电话导航给您指明方向,墓位旁边树立价格牌,墓地价格一目了然,没有任何费用，可以放心我们的服务，望周知。（提前预约） 清明扫墓的渊源 中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承今依旧不衰，因而被专家视为生命力量为悠久的民俗事象之一。 　　一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，“唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝；将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始”(陈久金、卢莲蓉《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。 　　那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢，这又是一个宋代以来争论不休的问题。 　　宋人欧阳修谓：“五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。”(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果。 　　其后有人指出，寒食扫墓的习俗少在中唐时已经流行，根据是宪宗元和七年(812)诏：“常参官寒食拜墓，在畿内者听假日往还，他州府奏取进止。”再往后，又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式”的记载，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，如《湖广志书》称：“墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓，自唐明皇始。”这一结论影响很大，不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭。 　　有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)“宜许上墓”诏令的原文：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓……，仍编入礼典，永为常式。”由此可见，这道诏令只是运用法令的形式，对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可，而非该习俗的起源。 　　民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓；另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。 　还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母是祖先。祀高禖是祀祖先。而寒食节的原本节期在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也成为清明扫墓了。 更有人作“釜底抽薪”之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始，连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来。据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载，永徽二年(651)，有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世时，逢“朔、望、冬、夏伏、腊、清明、社(日)”向献陵(即唐高祖墓)“上食”，现在先帝的丧期已结束，陛下也宜循行故例。高宗“从之”。可见李唐清明墓祭的制度自唐太宗时已确立。再往前溯，又可发现这一礼制实际上在汉代已形成，唐章怀太子在为《后汉书》作注时，便引用了应劭的《汉官仪》：“秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭其亲。”应劭所谓“二十四气”，自当包括清明在内。因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》、《孝经援神契》这些汉代的著录中，二十四气已经跟现今的二十四气完全一致了。 那么，汉代的清明墓祭又是因袭什么传统？“二十四气”皆有墓祭又是如何改变成唐初的“惟朔、望、冬、夏伏、腊、清明、社上食”的呢？唐的清明墓祭与已经流行于民间的寒食上坟是并行不悖各有所本，还是同源殊流而终合一呢？看来，不把这些问题一一辨析清楚，是无法彻底揭示清明扫墓之由来的谜底。 公司地址： 沈阳市东陵区中华寺村 联 系 人： 吴经理 联系方式： 024-81681535